u，这样的古语相信都不会陌生。而之前提到那种追求人格纯净的诸如此类的行为便是这句话的衍shè。当人饥寒交迫时迫切想要解决的自然是衣食住行的问题，而在当最基本的生存需求得到满足的时候－－－－－啊，是时候来个妞了。

那么，如果在这样的基础上再进一步呢？当诸如此类的物质需求与xingyu消费都得到满足的时候，人类又会开始追求什么呢？

答案显而易见，那便是人格上的凌驾感与优越，说的简单点也直白点也就是让旁人觉得自己“伟大”。这样的行为在古时或许会以行侠仗义劫富济贫之类的方式体现出来，而放在社会秩序稳定的现代外界，想要实现这样的自我升华，古时那样的方式无疑是违法作死的。在这样的局限xing之下，新的自我升华的方式就诞生了－－－－－救赎。

这个涵盖面相当的广而且之中褒贬不一，有真心实意的也有浑水摸鱼的。

前者的代表诸如慈善家，不得不承认这之中的确有着凭良心做事的普世者；而后者的的代表也显而易见，比如死刑废除论的支持者，尤其是其中的奋战在“第一线”乃至于投入大量物质资本的“死囚救世主”。

上帝啊，拯救某个人或是帮助他活得救赎无疑是这世间最大的良善。这无疑是促进人格升华达成伟大的最美一剂良药。

但是活在安稳社会之内的“救世主”们又上哪去找那么多“需要被救赎的人”呢？什么？中东战场？算了，逼那种道貌岸然的弱鸡去前线组织救助队还不如让他们找根绳子上吊算了。所以没人可救的他们也就只能把目光投向监狱里的死囚了。

伟大也分真伪，真正的伟大或许是不畏死亡的。但是冷泉悦很清楚的是，那种以追求伟大和人格升华为目的人，越觉得自己伟大就越是怕死。

说到底，无回报的行善只不过是当事人在xing命无忧衣食无虑的安然态下追求自我升华罢了，那种高尚到光芒刺眼无法直视的行为可不是活在乱世的人玩得转的。

归根结底，若真要像“修身齐家治国平天下”那样一个阶段一个阶段划个清楚的话，那么冷泉悦无疑还处在最低端的“生死”之境内。在那之上还有着诸如温饱富足yuwang消费几个阶段，而在这一切的一切之上才是那最后的“人格升华”。简而言之，“带着善意去做事却不考虑后果，既不想弄脏自己的手更不愿意让自己的人格染上污点－－－－－－只要我抱有的初心是善良的，所以无论结果如何即使是悲剧也与我无关”这样的糟透了的恶心到让人想吐的人