，不以生死利害而有所变，则道与义两者咸得，是乃一事，非有二也。

人能长系此念，则义理积于胸臆，与道为徒，养成刚大之气，仰则不愧于天，俯则不怍于人，所谓：“建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑”者也。

如此者，其志，其气，直将充塞天地；语其光明正大俊伟之象，故曰“浩然”也。

养此诰然之气之要领，即在“行慊于心”，慊者，无愧怍，充实安适之谓，凡人行事，问心而慊，则正气自生，毫不馁怯矣。

如是积累，自有浩然气象，若行有不慊于心，则无由配义与道；义之不集，其何以直养无害哉？

是故必须明于义理，遵道而行，事事皆慊于心，集之以发为正气，非义袭而取之也。”

而在文天祥的《正气歌》中，“于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”就是整首诗的纲领，可见孟子这段话的影响。

段宇钟老家所在的农村，因为比较偏僻，所以风气比较保守，段宇钟从小又比较乖，所以，可以说是受传统伦理道德的影响比较大。

后来，因为工作的原因，接触了这些传统经典，段宇钟本能地被其深深吸引。

而且，因为段宇钟以前心有愧怍，也希图这些经典和圣贤教诲能够拯救自己。

所以，当现在段宇钟已经修炼颇有成效，决定选择一种学说当自己的人生观依教奉行时，段宇钟就选择了孟子、文天祥两人一脉相承的浩然正气理论。

段宇钟本来就偏好孟子，恰好，因为他身上充塞着浩浩荡荡的阳气，段宇钟就想将之转变为浩然正气。

如此，既能消化这些阳气，不让其成为身体内部的火药桶；也可以得到一门厉害功法。

所以，段宇钟在闭关期间，修炼黄庭经之余，还有一项内容，经常诵读《正气歌》，揣摩孟子的这段话还有注释，时时依教奉行，让自己的行为和念头都符合义理，时时心无愧怍。

除了之前的注释，《大学》里讲道，“如恶恶臭，如好**，此之谓自慊。”

这句话阐述得更清楚，人要想“心无愧怍”，达到“自慊”，除了要遵照圣贤义理而行以外，还要对自己坦诚，遵循自己本心。

否则，修成“伪君子”虽然可以自欺欺人，但却无法真正做到心无愧怍，浩然正气也与之无缘。

当然，放纵和任性并非对自己坦诚。因为贪嗔痴慢疑等人固有的毛病会蒙蔽人的心智，会让人有种强迫症。

比如，段宇钟上大学时，他们到了下午一