灵活自如地控制传国玺法宝中那一团太阳一般的阳气。

在这几个月的闭关修炼时间里，段宇钟修炼方面，选择修《黄庭经》，同时，他也在重新构建自己的人生观、世界观、价值观。

既然已经走上了修行路，原本的唯物主义人生观、世界观、价值观自然不适合了。

但纯粹回归儒释道三教体系，段宇钟作为一个现代人也受不了，哪怕是剔除了其中的糟粕也不行。

于是，段宇钟也是奉行拿来主义，只选择自己喜欢的。三教经典中，段宇钟，他尤其钟爱孟子。

他感觉先秦诸子中，孟子的思想很超前。比如，他认为：“君视臣如手足，臣事君以忠；君视臣如草芥，臣视君如寇仇。”

这句话一点都不像儒家的三纲五常那么陈腐。反而点明了君臣关系的本质就是一种交易关系。

孟子还比较民主，他认为：“民为贵，社稷次之，君为轻。”敢于说出这样的话，在先秦诸子中也是绝无仅有的，而且，也相当于提前两千多年说出了人世间的真相。

孟子还非常豪气和自信，他说：“舜何人也，予何人也，有为者亦若是！”“当今天下，舍我其谁也？”

虽是儒家，却丝毫没有那些腐儒的因循苟且，虚伪懦弱，让人心为之折。

而且，段宇钟认为孟子也是先秦诸子中除老子、庄子外，为数不多的提到修行的人。

他所说的“吾善养吾浩然之气”特别对段宇钟现在的胃口。

孟子曰：“吾善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是馁也，是集义所生也，非义袭而取之也；行有不慊于心，则馁矣。”

这段话是孟子论述“浩然之气”的唯一章节，用来形容正气最为明确且最为详尽，文天祥的《正气歌》，就是根据此段论述而作的。

段宇钟还研究了后人的注释，打算将孟子和文天祥的“浩然正气”的修炼方法再现出来。

注释上说：“盖人之理性，所以异于其他生物者，惟在认定是非，辨明直枉，不以利害动，不以劳逸改，义之所在，恒必由之，人类由此，则治安而能久；

舍此不由，则危乱蜂起。不可终朝，如此善恶而途，朗列于吾人之前。

贤圣有作，教人明于此理，择其善者而固执之；所谓道也，吾人愈明此理，则愈知固执于善，知此善之不可须臾离也。

故造次之间，颠沛之际，念念所系，跬步之行，无往而不守此，不以外物而套