已是百岁老人，双目失明。但其名震中土。是天下士人之泰斗。有感于魏文侯的诚意，子夏亲自赶赴西河授学，随行者有他的弟子齐人公羊高、鲁人谷梁赤、魏人段干木和子贡的弟子田子方。

儒家本来是以教授礼、乐、射、御、书、数六艺的教师，而六艺是贵族和士人在治理国家中必须要掌握的基本技能。由于在实际授学中侧重不同儒家产生了不同的流派。

以鲁国曾参为的儒学是以重礼重孝为代表的流派，培养的是掌礼之儒，这些人不以经世济用为特长，在各国公卿官僚中的地位不高。

以卫人子夏为的儒学重在培养经世济用之儒，这些儒士大量出仕于各国，是当时最有影响力的儒家学派。

子夏到西河后，谋求进身的士人纷纷转到西河学习，华夏文化的重点就此转到了魏国，转到了西河，形成了著名的西河学派。子夏在西河的象征意义极其重大，不仅对秦国、楚国、赵国这些外族文化占上风的国家的怀化作用十分显著，而且使魏国一举跃升为为中原各国中的文化宗主国，而魏文侯拜子夏为师，把“儒”的地位提到了从未有之的高度，达到了收取士人之心的政治目的。后世帝王以尊儒来笼络士人之心的策略就是来源于魏文侯。

子夏过去授徒，有贵贱标准，不“贵”不收。西河学派应魏文侯的要求对此做了修改，底层士卿子弟也可以获得学习机会。各国的士人对西河都很向往，魏国无形之中也就成了他们理想的效力国家。这些士人在西河学派学习后，很自然地选择魏国为其效力的选国家。如此一来，西河学派为魏国吸引、培养了大批士卿官僚，而这也是魏国得以雄跪中原达百年之久的重要原因小而事实也证明，战国时期的大量人才皆源于魏国。

子夏学术思想的核心就是“变法经世”他是春秋战国时期孔子儒家学术中由“儒学礼治”思想过渡到“法家政术”思想的一个枢纽人物，是孔子“经世”思想的嫡传弟子，是“法术”政治思想的先驱。

子夏本人的学术观点是“经世致用”所以他在西河讲学，向弟子传投六经的时侯，对《春秋》的讲投尤为注重。后世史学家认为，《左氏春秋》的作者左氏其实佃儿，夏。

子夏的学生公羊高与谷梁赤也是赫赫有名的人物。公羊高口授的《春秋》成为后来《春秋公羊传》的蓝本，对汉初政治影响极大的春秋公羊之学就是来源于此，而董仲舒就是这一学派的的传人。谷梁赤口投的《春秋》成为后来《春秋谷梁传》的蓝本。

子贡的学生田子方对后世影响同样很大。此人