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天色已近晡时，日头早已经偏西，滋德殿中的两人却还在轻声交谈，坐在一边的起居郎也在尽职地记录着皇帝和皇子的言行。

“今岁朕废无额寺院、禁私度僧尼，禁天下铜器、立监采铜铸钱，有些人说朕是在毁佛灭佛，还有人恐佛降灾殃以报复，宗谊如何看啊？”

又是一个考核，还是课堂测验、闭卷考试，这郭荣还真是不把郭炜当小孩看啊。

幸好对这事郭炜很有心得，熟悉程度远超过了对淮南之战的了解——虽然前世的郭炜很崇拜郭威，顺带着对这一段历史有相当的了解，但是很多战事也就是知其大概。关于淮南之战，郭炜也只是知道打了两年多，远不是初战时禁军官兵们乐观估计的那样迅速，至于其中的细节郭炜也多是茫然，重点也就记住了寿州是关键点，南唐的刘仁瞻在这守了很久，赵匡胤在淮南之战里面快速升官。

关于郭荣的这次抑佛，后世也是吵得很凶的，有不少人就把这次的行动和北魏太武帝、北周武帝和唐武宗的灭佛运动相提并论，佛教界还有一个三武一宗的“法难”之说。赵光义（也就是现在的赵匡义）为了求取舆论的支持，更是翻手把佛教重新抬起来，以至于后来佛经里面都造出荒诞不经的谣言，除了与道教谣言吹捧赵家兄弟的以外，就是恶意诅咒郭荣的——譬如说郭荣亲手毁佛砍了某一个极灵验的铜佛像胸口，所以郭荣后来就死于胸口痈肿溃破，在利益冲突面前，一向标榜慈悲的佛教，也能穷凶极恶至斯。

不过在郭炜看来，郭荣根本就没有灭佛毁佛的意思，他说到底也不过就是抑佛罢了，是为了拔除长期以来佛教寺院侵吞土地人口、破坏国家税收形成的政治经济毒瘤。要求寺院有敕额，要求剃度僧尼有佛学水平考核，准确说郭荣进行的是一次佛教改革，而之所以颛顼的宗教改革带来的是永久的贤名，郭荣的宗教改革却被后世佛徒咬牙切齿诅咒，只不过因为颛顼后继有人，而郭荣的相关政策被赵光义翻过来了。

当然，郭炜显然不能就这么回答郭荣的问题，他需要将观点变换成合乎于时代的措辞，也就是所谓和光同尘。

“据儿臣所知，如今所谓僧徒，真心向佛者少，托名僧徒者众，其中无非避役之罢民、逃伍之溃卒、叛逸之臧获，之所以托庇于佛寺，冀可以抗句索、匿姓名、仰食而偷生罢了。父皇束之以法度，裁其浮滥，是有利于真心向佛的僧徒勤谨修行的。”

站住道德制高点，这是任何时代都要做的便宜事，越是强者越需要这么装扮，郭炜显然很懂得这一点，