生雹霰。阴阳不合，相对而生闪电。

……

大道本无体，寓于气也，其大无外，无物可容。大道本无用。运于物也，其深莫测，无理可究。以体言道，道始有外内之辨。以用言道。道始有观见之基。

观乎内而不观乎外，外无不究而内得明矣。观乎神而不观乎形，形无不备而神得见矣……”

宁无缺随着随着通天的讲道，也深深沉浸在道的意境中，不可自拔，通天的道，讲得更为细致，并非如道祖那般，泛泛而谈。

不见通天唇动，但大道之音更加滚滚如雷，天地亦为之折身，只见清气缭绕，白云驻留，霞光横贯，彩虹环身，胸中五气不由自主从胸前升腾而起，在头顶结成一片云气，如同云里看花，模模糊糊，不得分明。

三朵青莲亦在云海生灭中抽芽长大，朝夕之间已然化成盛开之象，在五气结成的云海上浮浮沉沉，摇曳生姿，绽放生命之光彩后旦夕之间有莲藕枯落花瓣凋零，化为一潭春泥，新的莲花再次从春泥之上抽枝吐芽，生死幻灭循环往复。

“大道无形，视听不可以见闻；大道无名，度数不可以筹算。

资道生形，因形立名，名之大者天地也。天得乾道而积气以覆于下，地得坤道而托质以载于上。覆载之间，上下相去八万四千里，气质不能相交。

天以乾索坤而还于地中，其阳负阴而上升；地以坤索乾而还于天中，其阴抱阳而下降。一升一降，运于道，所以天地长久。

……

真阴真阳，相生相成。见于上者，积阳成神，神中有形，而丽乎天者日月也。

见于下者，积阴成形，形中有形，而丽乎地者金玉也。金玉之质，隐于山川。秀媚之气，浮之于上，与日月交光。草木受之以为祯祥，鸟兽得之以为异类。

……

其来有始，而不知大道之始，何也？

其去有尽，而不知大道之终，何也？

高高之上虽有上，而不知大道之上，无有穷也。深深之下虽有下，而不知大道之下，无有极也。杳杳莫测名道，随物所得而列等殊，无为之道，莫能穷究也。”

“天地之间，亲乎上者为阳，自上而下，四万二千里，乃曰阳位。

亲乎下者为阴，自下而上，四万二千里，乃曰阴位。

既有形名，难逃度数。

且一岁者，四时、八节、二十四气、七十二侯，三百六十日、四千三百二十辰。十二辰为一日，五日为一候，三候为一气，三气为一节，二节为一时，四时为一