?

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。

刍狗，便是用草扎成的狗。商周之时，狗肉已不用以祭祀，人们便以草扎狗来代替。草扎的狗，在祭祀之时，尚有孝敬神灵之意，然而祭祀之后，便被弃之如弊履了。

天地万物，本是自然而生。那么仁与不仁，便只是自人的角度去思索了。

天地没有厚人而薄万物。可是他却赋予人以智慧，可笑的是，这种看似幼稚的智慧，更发酵了人的野心，自称为万物之灵。

于是便有了圣人。

在民智未开的古代，圣人便被赋予了某种神秘的色彩。他们言行，渐渐成为人们行为的标榜，渐渐成为道德标准，也渐渐形成了一个民族的底蕴。

西汉，儒学被奉为正统。这个影响了中华民族两千多年的学说，便彻底在中国扎了根。

※※※

人以五谷杂粮为生，以七情六欲而存。食雨露，断情欲，是黄老之人修行之为。世上有存在这种人的必要，但是世人皆如他们一般，恐怕便索然无趣了。

这也正印证了为何二千年来控制中国的是儒家的文化，而不是其他。因为儒家讲求的一种中庸之道，不偏不倚。正符合中国人处事之风格。而自汉朝确立儒家正统以后，中国的道德、伦理等一切世俗的东西，皆向儒家靠齐。这样，也便以儒家风格形成了一套独特的处事管理方式——人情网。而中国社会的关系也可以简化成为两个字——恩怨。

中国人办事，能力只是很小部分，而占据整个事情重要性中，人情恐怕是最有分量的。而且中国人一生下来，便处于恩怨之中。中国人也似乎过于强调恩怨二字。人一生下来，便被恩仇所包围：父母养育之恩，知遇之恩，一饭之恩，几乎无处不有恩。与此同时，国仇、家仇、天下仇，一并而至。知恩不报非君子，有仇不复是小人。

“滴水之恩，当涌泉相报”、“有仇报仇，有怨报怨”、“以德报怨”等等，均离不开恩怨二字。姑且不论好坏，单是这种人际关系，在世界上堪称一绝。

这个故事，当然也离不开恩怨。

不过，故事只是故事，如此而已。

※※※

历史是真实的，然而记录历史的人却不一定诚实。这些人常常被称作史官。自古至今，史官从来都是用来为皇帝歌功颂德，粉饰太平的工具。是以，史书中哪怕很细小的一点东西，也许会有很多很多的故事。当然，这些故事也无从考证，有些只是流传于民间，被人当作茶余饭后谈