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“我大明是一个以天子为尊的国家，一切均以天子为主，天子是至高无上的存在。『』而贵宗所传教义，则以天主为最高，以教宗的意志为最高的命令，这岂不是要民众背叛我主吗？长此以往国将不国。故我大明必须拒绝天主教在大明传播。”

李国普听了尼金阁叨叨叨的一大通，先是肯定了一下，而后做出了总结。

“天主高高在上，是万物的主宰，连天地都是天主所造，庇护与天主之下，得天主之福音，那是大明之福，大明百姓之福。神宗当年已经准许我教在大明传播，现今又食言自肥，如此拒绝我教，是挑衅我教吗？”

金尼阁已经没有了刚才温文尔雅的绅士风度了，声音渐冷的问道。

“神宗准许贵教在大明传播，实为被贵教有所蒙蔽，贵教当时有无明示神宗，一旦信奉贵教，天子之位与教宗之位孰高孰低？即便今日，我皇亦有问，朕与教皇孰高孰低？两皇相见，是朕与其行礼，还是教皇向朕行礼？”

李国普这话一说，顿时大家都没有了声音，这个问题问的实在太荒诞无稽了。即便是在欧洲，这句也不是一句能说明白的，因为国王与教皇的关系也是分阶段的。

因为教皇和国王有关系有一定的时期限制,早期的基督教在罗马帝国是受到迫害的,只有在罗马帝国宣布基督教为国教时,教皇和国王才有可能产生关系.

第一个阶段:国王决定教皇。

在罗马帝国承认基督教为国教以后,罗马帝国就将基督教纳入到自己的保护之下.在这个阶段,历任的罗马帝国皇帝都自觉成为基督教的保护者,并深深介入到基督教教会的内部事物之中.基督教教会内部产生的矛盾要由罗马皇帝裁定是非,而教会的教皇则由罗马皇帝批准才可以就任。

第二个阶段:教皇决定国王。

罗马帝国灭亡以后,欧洲出现封建制,产生了大大小小的封建王国,这些国王权力的合法性自己说了不算,要经过教会教皇的‘祝圣‘才具有合法性.教皇不‘祝圣‘国王就不合法.这时教皇就有了对国王即位的决定权,教皇不同意某个国王即位,只需不给他‘祝圣‘这个国王就瞎菜.于是教皇这时就产生了对于国王的决定权。

第三个阶段:教皇和国王平起平坐。

宗教改革以后,教皇失去了对国王的决定权.其实,欧洲有些国家的宗教改革运动是在国王或明或暗的支持下发动起来的.宗教改革打击了教皇对世俗社会的控制权力,欧洲社会政教分离.宗教改革以后,国王和教