，其实对这个‘子’又懂的什么？他注重的是思想领域，并不是物质，而大明需要的不仅仅是思想，更需要的是物质、是技术。爱卿这次来考那个进士，朕看不考也罢，华而不实的东西考来做什么，好好的跟着朕，我们君臣一起研究这个极字，比什么都强。”朱由校想想真的是这么一回事，君子无所不用其极，本来是让人研究事物的极限，好好的一句话变成了手段的特定的含意。极限，不正是象石油一样的东西吗？认知只局限在表面，不能深层次的探究，这样的态度只能流于表面，一直这样下去哪里会知道普通的猛火油会爆炸呢？

“回圣上，其实微臣已经考过三次进士会考了，但因为才疏学浅屡考不中，”提起这事来宋应星就相当的郁闷，自己的智商也不低，但就是考不上这个进士，如果一二次名落孙山还可以说没发挥好之类的理由，但已经事不过三了，这次其实也没有多少信心。

“你不是那块料，”这句话刚一说，宋应星的脸就红了，自古文无第一，武无第二，这当面抵毁的人也太伤人了，旁边的老魏也一愣，这皇上喝高了吧，怎么如此说话，好在朱由校接着说，“那种东西太变态了，不是一般的人能掌握的，朕一上朝听的都头晕。是中国文化的jīng华不错，但不能单纯的依靠这些用来治国，国家的治理仅仅靠这种变态的学问那是要亡国的，更何况这些只是当官的敲门砖，大家说说可以，但真正做起来的，谁能真的做到。比如说贪污漂没，兼并土地，难道这些经传里没有制止吗？不谈别的，大明一直标榜的‘尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺’这话就挂在每个衙门里，官吏们还不是照样鱼肉百姓？孟子说民为重君为轻，朝廷里或者地方上的官员谁又真正的把百姓放在首位？德治的出发点是好的，但国家的治理当须法治，以德治辅之，才是正确之道。而国家的发展富强要靠实业，制造大量的机器，提高生产力，制造出大量的商品造富百姓，而百姓购买这些商品促进流通，使国家富强，立于不败之地，这才是治国之道。而那些子曰诗云谁都无可否认是中国文化、思想的jīng髓，说明中国文化的源远流长博大jīng深，指导国人的jīng神，提高国人的素质，但不能整天抱着半部《论语》治天下的思想来治理国家。国人在评价一个社会时期的好坏之时，最喜欢用路不拾遗夜不闭户来形容，但那只能说明百姓的纯朴善良，德治出了成果，将百姓的心灵深处都进行了很好的教化，但这并不能说明人们物质上的富足。jīng神的状态再好，也不能弥补物质的缺乏。所以唐宋虽然都有几