别之分。

正所谓：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。

道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。”

道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。

“道”蕴乃万物之情，又是万物之主。

天作之“道”，而人亦不过是“道”中的一环罢了，瓮中之鳖井底之蛙而已，又有何资格对“道”进行区别分类？

因此在他看来，所谓派别也不过只是世间庸人的虚妄之举，只会引天发笑。

若是教吴良知道察木的这番想法，定会立刻想起后世一句与他这想法有着异曲同工之妙的话语：“人类一思考，上帝就发笑。”

看起来应该是同一个意思……

而察木之所以与“道教”结下不解之缘。

还是要从张角创立的“太平道”说起，当年黄巾军遍布整个中原，以至于来往鄯善国的行商之中也出现了一小部分“太平道”的信徒，这些信徒一边在此经商，一边还不忘传教，甚至打算在扦泥城内修建道观。

鄯善国是个宗教自由的地方，哪怕将小乘佛法定为了国教，亦是从不干涉其他教派的传教事宜。

也就在这个时候，才刚刚十岁出头的察木接触到了道教。

他见到“太平道”信徒在城内施粥传教，也见到了“太平道”信徒使用“符水”与“咒语”给人治病，甚至还记下了那句朗朗上口的口号——“苍天已死，黄天当立！”

后来，中原便果真乱做了一团，鄯善国轻而易举的完成了独立，脱离了大汉的掌控。

自那时起，察木便对“道教”产生了浓厚的兴趣。

身为高高在上的王子，他可以向来往于中原的行商提出要求，教他们为他带来与“道教”有关的书籍，了解中原从古至今与“道”有关的知识，研究其中蕴含的真理。

于是久而久之，王族中便出现了这么一个异类王子：

他的房间里面贴满了花大价钱从中原买来的黄色符纸，符纸上画着各色各样教人看不懂的奇怪符号。

母后身体有恙，他不立刻教人去寻医师前来医治，而是自己画了一张鬼画符，再烧过之后将符灰混入水中为母后服下，说是可以治病。

结果母后非但没有