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所以，许多修道者对国师称呼的渴望，不亚于读书人对成为宰相的渴望。

只是国师之职在中土从不轻封，只有十六国、南北朝、五代十国乱世那样的割据小国，才轻易封国师。

此外，契丹、女真这样的少数民族政权，也多封国师。而蒙元更是将国家名器滥封，蒙元不但正式将张天师的天师称号以国家敕封的形式承认。

还将国师称号升级，将喇嘛封为帝师，礼仪上比皇帝还尊崇。

而大部分时候，皇帝封了和尚道士做国师，就会耗费太多龙气和气运，实在是弊大于利。

而修士方面，真正修行有成的有道之士，也不会去红尘中厮混，更不屑于国师称号。

虽然成为国师好处很多，只是，一来当了国师，会担上巨大因果，也会受凡人王朝的气运牵连。

凡人王朝兴盛时固然好，但华夏改朝换代很频繁，一旦到了衰乱之世，国师不免会受王朝的牵连，历代当国师的修士，最后王朝灭亡时，身死道消的不知凡几。

二来，儒教把持了朝廷，华夏历代朝廷也有一些人皇传承，深通气运之道，知道国师之职太过于耗费气运，因此国师之职可不会轻易授予方外之人。

反倒是后来的蒙古人，对于神棍们很大方，曾经对道教、喇嘛教的不少神棍，都授予过国师之职。

不过，段宇钟可不怕因果业力，也有信心在大宋衰亡时力挽狂澜，加上他实实在在的神迹，神霄教实实在在的功绩，因而顺利当上了国师。

而他之所以要当国师，至是为了方便参与朝政，也为了名正言顺地复制和使用龙气、气运，并不会消耗龙气、气运。

因此，他当上大宋国师，不论是对他自己，还是对大宋，都有很大的好处。

当段宇钟接了赵桢的圣旨后，段宇钟就感觉，一股无形的气息瞬间降临到身上。

却是大宋气运加身，他身上的气运从此与大宋气运紧密相联，而围绕在赵桢身边以及笼罩大宋皇宫的人皇龙气，也完全对他开放，视他为自己人。

段宇钟也顺手将到手的大宋国师金印，联系时空道尊，用小千世界中的精金、灵玉、黑矮星材质重新锻造，使其也成为法宝。

而后，他在二号时空虽然没有传国玺法宝傍身，但通过国师金印也可以与赵桢的传国玉玺隔空联系。

有了国师金印，虽然传国玺法宝不在身边，他也可以自由调动大宋龙气和气运。

他有种感觉，似乎自己举手抬足，起心动念，都