刘承佑自己和郭威、柴荣的评价，却文辞简练，评价精准，颇像史家笔法。

最后定下的希望郭威‘驱逐鞑虏，恢复中华，立纪陈纲，拯济斯民’这四句十分精彩。

但他末了还画蛇添足，为新皇郭威定国号，定年号，立太子，不嫌越俎代庖吗？

也不怕新皇腻歪，终究不脱武夫本色啊！”

甚至有些对于刘承佑不采用他们拟定的祭文而心里酸溜溜的文臣还恶意猜测：

“说不定那些让人眼前一亮的文辞也不知是从哪里剽窃得来的。”

不过，他们猜对了，段宇钟对刘承佑和郭威柴荣的评价来自于《旧五代史》。

“驱逐鞑虏”那四句来源于明太祖，后来被孙大炮抄袭，现在又被段宇钟抄袭了。

这句话放在这里也很应景，因为自从安史之乱一来，契丹、回鹘、突厥、吐蕃等异族都曾在大唐的土地上横行过。

黄巢攻入长安时：“天街踏遍公卿骨，甲第朱门无一半。”

而不管是攻进长安的安禄山史思明的叛军，还是吐蕃、突厥的侵略军，或者是大唐请来的回鹘援军；

他们来到大唐的花花世界，所制造的惨状比这个有过之而无不及。

而仅仅14年前，石敬瑭还引入契丹军队攻入洛阳，仅仅三年前，契丹大军还在耶律德光的率领下灭掉了后晋，并一度统治开封。

而现在，河西走廊的归义军政权正在回鹘、绿教等异族异教的压迫下苦苦地坚守着汉家文明。

燕云十六州的百万汉民还在契丹的奴役下呻吟，原本的大唐江山也四分五裂。

因此，‘驱逐鞑虏，恢复中华，立纪陈纲，拯济斯民’这四句话，不但十分恰当，也真正说到了在场的所有人的心里。

而不管这些文臣如何猜测，段宇钟对自己这篇祭文还是比较满意的。

因为他让自己可以融入感情地诵读。前面那些追述华夏文明的话，主要是念给百姓和士兵听的，甚至就连郭威也读书不多。

他这种简练直白的话正对他们胃口，而且举的例子也都是大家耳熟能详的，所以他们全都听的很用心，也大多听懂了。

他们的情绪和感情也随着段宇钟的慷慨激昂、铿锵有力的话语而或振奋或自豪或激昂或沉郁。

圜丘本就有扩音的功能，段宇钟又用上了一些神通，还有昊天上帝的加持，

所以他的声音广传上百里，在圜丘上郭威耳中和圜丘外面观礼的百姓士兵文武百官耳中都区别不大，都很清晰。