只是文弱到无力去“跳”、不得不安分罢了。这样的后果就是边患问题严重，草原异族总来压制。且这问题一直没有彻底解决，一延续就是两千年。

人与人之间，国与国之间，时代背景不同，但用动物的形象可比喻慨括——羊、虎、狼。

子曰：“民可使由之，不可使知之”。这句话还有另一种断句方式，可两千年来统治者基本在采取愚弄、控制百姓思维的方式。

百姓可以说是第一种动物——羊。统率群羊的老虎，能战胜统率群虎的羊。理由很简单，有群羊的肉支撑，一只老虎吃得饱力气足；而一只羊供一群老虎分，每只老虎都吃不饱都没力气，等着被各个击破、被吞到那只吃得饱的老虎肚子里去。一只、一群是个概数，主要是隐喻羊、老虎的比例关系。统治者们采取一家独大的策略，看上去很美而已——狼来了。

单个的狼，固然正面并非老虎对手，但狼群就不同了。狼群三天两头来光顾羊群，一只老虎能守住一大群羊么？狼群先蚕食羊群，等到老虎饿到没有力气的时候，狼群再把这只老虎四分五裂，届时就是中原大杯具的时候。可能其中还会拉锯一下，老虎抛出几只羊，去分化狼群，可一旦狼群出现一只“狼王”，死棋了...

狼王是边患，还有附带的内忧。羊群是会“生虫”的，赃官杀不尽，汉奸代代有。赃官、汉奸绝非无能庸碌之辈，相反这些人很机智，看穿了羊、虎、狼的模式。在这些人眼里，做再多的坏事，不过是吃不够、不满足，多宰几只羊罢了。

嘛，这些是人与人的内在关系，说多了太悲观了。人也有可贵之处，人能改造自然，人能不断学习充实自我，从而建立更美好的家园。这才是人区别于动物之处，也是许仙不惜大代价救李牧的原因。

赵武灵王模仿匈奴“胡服骑射”，学习其在草原上驰骋的优点。到了李牧这一代，除骑射外，还在边塞建筑更结实的城墙和石屋，供抵御敌人和蓄养牛羊之用。在草原一到冬天，大批牛羊冻死，促使异族不得不南下掠夺。如果有石屋，牛羊就能避风御寒，就不会损失惨重了。唯一的问题，是大规模筑城等于军政财力一把抓，要区分是“李牧”还是“安禄山”。

世上没有完美无缺的计策。而赵宋几乎是对边患问题听之任之，只要没有覆亡之祸。

宋代，在边疆生活的人都是戴罪之身。水浒里，某某好汉犯了什么罪，刺配到哪一州。刺配边疆的罪人哦，朝廷何必为这些人劳师动众呢？而一代是罪人，罪人的后代，二代、三代算不算罪人？这又回到人