凿附会，也要证明自己便是“当涂高”。如此，方能顺应天命，顺理成章，取代大汉。

言及至此。当知，刘备群仙会上随口一问，将会产生多大之滔天巨浪。

于吉乃仙人。语出其口，自与一般人不同。更有甚者，于仙人破天荒，将解语一分成二，竟能自圆其说。

没错，“自圆”便是光武刘秀。

刘秀乃汉高祖九世孙，出自景帝子，长沙定王刘发一脉。祖上因推恩令而封爵递降。到父辈时，只为济阳令。乃是“王宗”：王族宗亲也。正应了于吉“上半解语”。

而“下半解语”之‘宗王’，又印证在谁人之身呢。

宗王：宗室中之封王者。

显然。联想到蓟王莅临群仙会，于吉当时之语境，必是指代蓟王无疑。

然“于神仙”高明之处便在于，并未指名道姓。天下姓阙者，何其多也。天下宗王，又何止蓟王刘备一人。

冀州六国主，皆是王爵。天下为王爵者，亦不在少数。据《续汉书·郡国志》所载，今汉计一百零五个郡国。灵帝末，增至一百零九国。侯国不算，单王国亦过五十。

于神仙言下之意。代汉者，当在众多藩国之中。

对蓟王而言，又不啻为一种保护。

此解，当真万无一失。

言归正传。

献书乃大事。刘备亲临，足可例证。

而各门派亦不藏私。将门内经书，悉数献上。会后当交由元素令，去伪存真。将书中“巫觋杂语”、“妖妄不经”悉数剔除，取其中珍贵之“经方”传世。

一般而言。各门经书，虽多有不同。却皆含有：医术、丹术、行气术、导引术、养生术、房中术、祝由术（巫术）、机关术，天文地理等，诸如此类。

只需分门别类，收集整理。待验证效用，自可为我所用。

修行之人，之所以被称为“仙人”。正因手握奇术，民间难得一见。不恰当的说，这些“仙人”，乃是时下之“科技先驱”。

科技与魔法，一线之隔。

何为明主。物极其用，人尽其才。

不仅神灭无鬼王充门徒，能为蓟王所用。便是方士，亦有大用。且相互克制，趋利避害。实在是，明以照奸。

“敢问王仙师，书宫门四百余字，今日可否不吝赐教。”刘备笑问。

王远起身答曰：“回禀王上。老朽所书，皆已印证：黄巾逆乱，群盗蜂起；山河崩摧，国祚难继。幸有王上，天降麒麟。‘麟者，仁兽也。有王者则至，