修。学成下山，奉师命，分往各地传播教义，招募信徒。此事，史上亦有记载。

“熹平中（172-177年），妖贼大起，三辅有骆矅。光和中（178-183年），东方有张角，汉中有张修。骆矅教民缅匿法，角为太平道，修为五斗米道。”

又说：“时巫人张修疗病，愈者雇以五斗米，号为五斗米师。”

二代天师，嗣师张衡，子承父业，羽化飞升前，于汉永寿二年（156年）袭教，光和二年（179年）正月，以“祖传印剑”付子（张）鲁，与妻卢氏得道于阳平山。嘱子（张）鲁曰：“汝祖以天地为心，生灵为念，诚敬忠孝为本，周行天下除妖孽之害。嗣吾教者，非诚无以得道，非敬无以立德，非忠无以事国，非孝无以事亲。”

也即是说。按照二代目的遗愿，天师大位，当传与张鲁。奈何天不遂人愿，二代天师“飞升”后，天师道分崩离析，大师兄骆矅，率先离教。先行前往三辅，联络信徒，准备举事。后因行事不密，案发被杀。

朝廷海捕同党。天师道剩下教徒，被迫无奈，唯改头换面，另立旗号。稍后，张角自回冀州，亲传太平道，张修也在汉中，暗播五斗米道。

一言蔽之。嗣师张衡，非妖言惑众，暗行不轨之徒。

“骆矅、张角、张修三人，本性纯良，天资聪慧。各有专攻。待道法初成，嗣师命其各自下山，遍访民间疾苦，尝遍人世百味，以修炼道心，筑羽化飞升之基。然而……”卢暒欲言又止。

剩下的事，刘备已能想到：

少年英才，本性纯良。初出茅庐，涉世未深。心怀济世之心，骤然下山，不料饿殍遍地，易子而食。天灾人祸，满眼末世之景。于是悲上心来，怒从心起。奋然造反，欲另造清平盛世。

其中细节，诸如，三人究竟是后天黑化，还是先天不轨。时过境迁，已无从知晓。然听卢暒所言，可以肯定的是：二代天师张衡，本不愿如此。奈何天师道，一分成三。张修本奉命护总教，不料亦违背师命，夺篡大位后改称五斗米教。终率众谋反。

“嗣师自知时日无多，见张修野心毕露，欲行不轨。恐身后家人性命不保，遂心生一计。”卢暒又道。

“令女玉兰，腹生莲花，自产天书。”刘备言道：“以为震慑。”

“正是如此。”卢暒再拜：“如此，方保住全家性命。”

合情合理，前后终是呼应。

刘备又问道：“张角后称‘大贤良师’，与天师分庭抗礼。美人可知，其，何时与‘神上宗师