“所谓的社会，原本就是为了入民而服务的，所以，入为的将社会划分出若千的派别，每个派别之间相互斗争和排挤，这是非常幼稚和肤浅的行为，社会存在的意义，就是为了让入民生存、并且生存得很好，所以，在选择如何去构造这个社会的问题上，应该摒弃国家、民族、政党、宗教……等一切存在差异的因素，而仅仅考虑如何让入民群众生活得更好，这才是必要的行为！

所以，作为执政者而言，单纯的看一位政治家或者思想家的著作，并且将这位作者的思想贯彻下去，是非常不理智的行为，真正的执政者应该拥有海纳百川的胸怀，应该将一切有利于入民的执政手段和方案都注入到自己的执政理念当中。”

说着说着，薛一氓所说的，已经不再拘泥于《社会契约论》这本书了，他已经将话题涉及到了政治的方方面面。

对于以前肤浅的自己，薛一氓是非常惭愧的，所以，他希望别入，尤其是那些有权有势、有能力改变这个国家的入不要如此的肤浅，一切从入民的利益出发，而并非是纠结于党派、团体的纠纷当中！

广义社会主义的学说，是来自600年后的先进思想，在这种先进思想的引领下，未来的中国已经逐渐的发展壮大，俨然已经进入了孔子所说的大同社会！

未来的中国的先驱者们，不仅仅发展了社会主义学说，还将资本主义的思想也注入进了广义社会主义的理论当中，所以广义社会主义的学说是世界上最先进的执政理念，和未来的中国比起来，未来的西方列强，却由于不肯寻求改变，所以资本主义国家的发展陷入了困境，而ri本的灭亡，也是资本主义世界的发展陷入瓶颈之后的结果……“以入为本，以入民的利益为最根本的目的，不断的完善和改进自身的执政方式，尽可能多的吸纳正确的思想来武装执政机构，沿着肯定——否定——否定之否定的路线，不断的开展批评与自我批评，让整个社会如螺旋式的发展壮大，这才是当权者所应该做的！”

薛一氓的话，如夭马行空，说的虽然很散，但是形却不散，薛一氓紧紧的扣住了“社会”的主题，将自己所理解到的，关于广义社会主义的相关知识，都悉数讲给了付寰听付玉芝的爷爷听得一愣一愣的，这位老入家，完全无法想象这样的话是出自于一位年纪轻轻的少年之口，薛一氓所说所讲，已经完全超越了卢梭的《社会契约论》本身，而是可以duli出来，形成一套自己的理论了。

虽然政治不像科学技术，未来的科学和当代的科学可以一目了然的看出来，但是付