天，则又来一群三里坤和米甲里的官员来请愿劝进，郑继宗则再次推迟。

到了这时候，对夏国文化有足够了解的人就已经看出来了，这是玩的古时候三请三辞的那一套啊！

三请大家自然都熟悉，就是三顾茅庐的典故。

三辞，也称三让。

《左传·僖公二十八年》：“晋侯三辞，从命，曰：‘重耳敢再拜稽首, 奉扬天子之丕显休命。’”

南朝梁刘勰的《文心雕龙·章表》记载：“昔晋文受册，三辞从命, 是以汉末让表，以三为断。”

历史上还有曹操称王时汉献帝封爵，曹操三辞；曹丕篡位时，汉献帝禅位，曹丕三辞。

虽然在大多数人看来，这是有些虚伪的做戏套路，但没有这一步也不行，要是直接宣布称王，那反而更让人笑话。

三请三辞不一定要做完全套，但必要的流程还是要走一遍，所以第三次，就是一批南洋夏裔中一些德高望重的耆老作为代表，携南洋夏裔共同之愿，来三里坤向郑氏之主进行劝进。

郑继宗这一次没有再直接拒绝，而是热情的接待了这些耆老，然后感叹自己德行不足，但大明士民如此厚望他郑氏却不能辜负。

于是郑氏复国的事情也就这么定下了。

郑继宗没有提称帝什么的，依旧还是以郑家承袭的延平郡王位自居，并且仍奉大明皇家为正朔，还在宗庙设下了大明太祖到崇祯、弘光、隆武、鲁王监国等历代天子和监国的牌位，宣布隔天举行祭祀，让朱明香火不会断绝。

祭祀当日，在郑氏卫城的郑氏宗庙之外人山人海，这些都是来祭拜大明历代天子和国姓爷朱成功的，尤其是后者，在南洋这些夏裔族群之中威名还要超过朱家那些皇帝。

毕竟郑氏在海贸之中的影响力很大，当年郑芝龙时期那就是东海南海一带的海上王者，便是尼德兰人过来贸易也要看郑家人的脸色，不然也就不会有与郑氏的几次战争了。

而早期下南洋的家族基本都是搞海贸的，自然对郑氏的威风记忆犹新。

郑氏已经答应复国继位，并且祭祀了祖先，只差举行开国庆典，南洋夏人一片欢欣，不管怎么样，一个夏裔主导的新国家成立，对他们来说也是好事，起码夏裔在这边的生存空间也能有所改善。

事情一发生，得到消息的勃泥王室这下子真的是慌张了。

他们现在处于一个危险而尴尬的境地，虽然心中极力反对郑氏独立，恨不得以武力去征服三里坤，但却又没有做好跟郑氏开战的准备，也没