毕竟杜兰想要解决的是短期问题。在末日之中朝四暮三比朝三暮四要强太多了。

朝三暮四这个故事出自《庄子》，他说养猴子的人给猴子早上三个栗子，晚上四个栗子，猴子不高兴。于是养猴人给猴子早上四个栗子，晚上三个栗子，猴子就高兴了。庄子用这故事嘲笑没有大局观的人。

不过《庄子》里又说道夏虫不可语冰，就是说夏天的虫子活得很短，根本不知道冬天的寒冷，所以大家不要做夏虫，而是要做有远见的人。

两个故事结合起来就能理解一个点，对于朝不保夕随时可能会死掉的生命来说朝四暮三强过朝三暮四。

在战乱，在灾害，在末日，大家和猴子也没有什么区别，吃了这顿没有下顿。那么是这顿四个栗子，还是下顿四个栗子？任何看不到自己下顿的人都会选择这顿四个栗子。

这也就是为什么民众总被称为短视的乌合之众的原因，因为民众的生存条件太差了，只能朝四暮三，吃了四个栗子或许还有晚上，只吃三个栗子或许就没晚上了。

猴子朝四暮三就是生存的智慧。民众短视同样如此，也是生存的智慧。

杜兰知道这些人都只看重生存，因为现在是末日，可没时间做什么百年大计，千年大计，到时候有没有人类都不知道呢。不先给人类吃上四个栗子，或许他们就没法坚持到晚上了。

所以末日作品里经常会出现人性和兽性的思考，其实这种思考本身就是错误的，在末日里如果不以生存为优先，那么一切都不过是泡影。

所以阿格尼的村子为了生存而吃人，自然是没错的。而德玛所在的城邦因为已经建立了奴隶城邦制度，有了更高的资源采集，所以觉得吃人是不对的，站在他的立场自然也没错，毕竟城邦已经能看得更远了，意识到如果人吃人最后的结果肯定是很糟糕。

但如果阿格尼的村子不吃人，今天不吃，明天就没了，谈什么建立文明呢？所以德玛如果想要让阿格尼他们认识到错误，不是痛下杀手，而是教育他们，帮助他们，让他们有吃人之外的其他选择。

所以有时候不是不想看大局，而是根本没办法去看，看了也做不到，只能朝四暮三才是唯一的选择。

什么长远打算，未来如何，这些都是没有生存压力的人应该考虑的。末日中的人考虑活到明天就行了。

杜兰推行宗教也是一个道理，他也知道宗教有缺点，不过能帮城邦过度到明天就行了。现在末日之下这么艰难，要是杜兰强行说宗教不好，希望城邦有远见，要朝三暮四，城