?方慕南一杯茶喝罢，便开始在陈抟的指导下开始修炼静功。

道家修行之法，在于修炼身体内部的精、气、神，外部的姿式动作，并不过于重要。这静功的姿势要求更是松泛之极，只求头正脊直、舒适自然即可。平坐或盘坐均可，甚至站着练躺着练也都完全可行。与睡功第一部分的筑基功夫大同小异，用躺的姿势来练的话基本就可当作是睡功的入手功夫了。不过为防方慕南把这两套功法搞的混淆，陈抟还是要求他坐着来练。

静功虽对外部姿势并不注重，但对于细微处上却是很有讲究。眼、耳、口、舌、鼻皆有提点，相对应的即是双目垂帘、两耳返听、口须塞兑、舌抵上腭、自然呼吸这五大要求。

双目垂帘，垂帘即微闭之义。眼睛睁开容易滋生杂念，闭拢又容易昏沉入睡，皆不利于入静。要求是“睁三闭七”，具体做法就是双目自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨认清楚为度。

两耳返听，即返听于内。屏除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，凝耳内听。内听之义，非在于听声。乃是凝其耳韵，神意内注，以便收心入静。

口须塞兑，兑为口，塞兑即闭口之义。要求抿口合齿，忘言默守。

舌抵上腭，即把舌面反卷过来，以舌尖底面顶住上腭。因为上腭有两个小窝，谓之“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏气。故此以舌抵往，如同婴儿哺乳之状。两且口腔乃是任督二脉的分界处，舌抵上腭便能够将任督二脉搭连起来。这个动作，内丹术中有个专业的术语来称呼，叫做“搭鹊桥”。

自然呼吸，即如同平常呼吸一般，自然而然即可。而随着静功层次的不断深入，鼻息则应当逐渐做到轻、缓、匀、长、深这几点。轻指呼吸轻细若无；缓指气息舒缓不躁；匀指节拍有致，不时粗时细；长即指要气息悠长；深则指气息深厚。达到以上要求之后，即可开始练习“听息”的功夫。

所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。初步用功，只用耳听，不加意念。但是并非要求死守耳窍，也不是听呼吸的声音。而是随着一呼一吸的路线，似听非听的慢慢体会，这就算是得法。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短等等，不可用意念去强行支配。听到后来，心息逐渐相恋相依，杂念不知不觉泯灭，连呼吸也似乎不再存在了，逐渐也就到了入静的境界。

方慕南平常便是个能够安下心坐得住的人，而他刚才喝的那杯茶水又有清心静神的作用。因此这一初次的修炼，却是便达到了静功第一层次第，身静的层次。