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第五十九章世无大儒法器创意

“自明以后无大儒”。

这句话，方慕南是从沈醉那里听来的，儒家的没落，也是由沈醉那里得知的。他师父陈抟那个年代，儒家还是很兴盛的。

大儒，是指学问渊博、品德高尚的儒门之士，是儒学大师。放在修行上来说，是指儒家功法修行到大成就者。与道家的修炼层次上相对比，也就相当于方慕南如今的成就，修成了初关仙术的半仙。

儒家功法修行到一定程度，也会有一个从量到质的转变，这种转变也能够对**凡躯进行一次全面的改造。这种改造与道家在这一步上最大的一点不同，是在于移心换血。

移心，便是移动心脏。常人的心多位于身体的左胸部位，有个别体质特异者，会位于右胸，但却绝没有位于正中的。而儒家功法的移心换血，便是把心移转到胸口正中的位置。儒家的修行，最主要便是在心，以守静的心斋、坐忘为主，还有思诚与养浩然之气。修行得来的力量，也存储于心。

换血，便是改换血液，成就碧血丹心之体。人的身体，可说每一处都充满血液，也需要血液的供养。儒家的功法便是先改换血液，然后再由充溢身体每一处的血液去改造身体。这一过程也不同于道家的一次性，而是次第渐进，逐步完成。相较起来，也较道家的缓慢些。

不过，儒家质变所要求的量的积累，却也比道家要低一些。但便是这个要求与成就，自明朝灭亡以后，也再无儒门之士能够达到了。

虽然这与儒家的入门本就艰难也有关系，但最大的关键却在于清朝政府对于儒家文化的阉割、篡改、破坏，使得许多重要典籍遗失，或被篡改的面目全非。整个清朝，是儒家文化的一个大断带，儒家在这个时期，无论修行、学问还是思想，全都遭受到清政府不遗余力的禁锢与打压，使得整个儒门不进反退，而至没落到快要断了传承。

儒家的修行不是为求长生、求脱，修行也不是避世静修。相反地，儒家的修行就是为了更好地入世。“修身，齐家，治国，平天下”，儒家的目的很明确，而这些都以修身为本，修身才只是开始，是为了做到以后更大的成就。当然，这也不强求，所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”，尽力便是。但这些目的，却必须明确。儒家之士不以这些为目标，那修行便不能精进。

所以说，儒家以心为重，不止修行要以心为本，也要看心志是否坚定。心不坚者，修行还会不进反退。一切，都只看本心。要真正的以天下为己任，才