宗教的核心是神，可是一个神粉饰得再好，总会遇到不相信的人。这个时候，宗教就没办法把对方包容进来了。

当然周礼其实也有这个问题，就林凡的了解，楚国称王之后，在南方也建立了一套自己的礼仪制度，形成了南北对立。楚王甚至还认为楚礼比周礼更正宗，还想要问鼎中原，把周礼正统给抢过来。

当然后来楚国没抢成，所以还是尊周礼，但自己还是玩得楚礼那一套。南北基本没什么关系了，区别很大。

最终解决南北差异，解决礼制缺陷的，其实就是儒家的君君臣臣父父子子。

在礼乐崩坏之前，周礼的维系依靠的是血统。而礼乐崩坏之后，血统已经无法保住自己的地位了，所以孔子提出了君主要做好君主的事情，臣子要做好臣子的事情，父子也是同理。

不过孔子的原始儒家并没有解决‘做好’的标准。一个臣子表示自己做好自己的工作，就是要谋朝篡位，就是要推翻暴君，有什么错？

一个儿子可以说，父亲没本事，自己这个儿子杀了父亲，取而代之，有什么错？

孔子说君君臣臣父父子子，可是君臣父子每个人都有自己的说法，站在各自的立场上根本就找不到一个大家都遵守的标准。

国君表示自己穷奢极欲没错，因为吃好喝好就是君主的任务。臣子表示自己杀死暴君也没错。父亲表示自己在家一手遮天也没错，儿子表示自己反对父亲也没错。

每个人都能为自己的行为找到正当得理由，就好像孔子和弟子的矛盾一样。孔子有一个弟子叫做宰予，他说守孝根本不需要三年，一年就够了。孔子说什么，他都不听，最后孔子就直接骂宰予不仁，但最终也没有改变弟子，没有让弟子接受守孝三年。

这就是孔子克己复礼，君君臣臣父父子子的缺陷。君不相信臣的标准，臣也不相信君的标准，怎么办？

就和宗教一样，我不相信你这个神，你能怎么办？

宗教是只能物理消灭不信神的家伙。

儒家当然不可能消灭别人，孔子除了骂人之外也没什么更好得办法。一直到了孟子的时代，他提出了一个新的方案，法先王，以有道伐无道，民为重，社稷次之，君为轻。

法先王，就是学习榜样。

那么肯定有人问了，学习什么榜样？是学习守孝三年的孔子，还是学习守孝一年的宰予？

孟子就说学习有道的榜样，不学习无道的榜样。孔子和宰予谁对社会的贡献大，就学谁。

那么如果孔子和