而吞吐? 屹然造化之声。

又过数息，这“真幻间”空间似乎骤然飘浮了起来；所有的人物诸象? 皆似乎在以归无咎为中心，周游转动。

姜敏仪闭目如醉。

尽管这突如其来的偌大声势? 已经超越了任何混元真宝出世的景象。但姜敏仪惊喜则有之；惊骇则未必。

因为她对归无咎有绝对的自信。

归无咎既然说有把握做成? 那就一定能够成功——无论此事在惊幻口中有多么艰难。

姜敏仪真正心神荡漾的? 是三座碑文之上所开示的武道秘辛、真幻间的缘法本末。

这是“道境”之后的玄妙。

大道无尽。

紫微大世界——武道所谓的“祖域”之地，修行之法门虽然各不相同，但是最终都讲究壮大人元之精，斩分天人，鼎足而立。可是这一境之后的步骤，在那芸芸天外的大能中，却形成了分歧。

道境之后修行的要义为何，碑文中语焉不详，似乎其中妙理，非下界所能知之。

只知依照路数不同，大致分为两派。

其中一派，走的是纯粹的壮大真我、精纯均炼的道路。

这一派以为，既然道境之前的修行根本，便是将有情众生之性灵精蕴，发扬光大、甚至视作一“小宇宙”，与天地相等。那么此后的修行之法也同样如此——一切我身之外的天地物象所能演化者，我身皆能为之；一切我身之外的造化之奇所能孕育者，我身皆能效之。独尊人元，最终亦必能牢笼万有，打破一切差别，执掌道术幽玄。

而另外一派却以为不然。

这一派以为，虽然吾之身心，仿佛宇宙之演化，俨然与天地鼎足三分；但是这并不意味着应当抛诸外用、一切以一人之身心为本。一人一心之力，也并非当真能够汇通一切、全取造化神韵。

一己之力，终究有涯。

有一中必有一外、有一上必有一下；空灵之外，当有实体；我相之外，自有“非我”。当于分别之中，明其界限，内外各取其一。我之身心性灵固是根本，但是于我之外，当有一点“外物”核心，以为证道之倚傍。

用这一点“外物”，模拟象征宇宙古今，炼制出一尊“外象之精”，与我身相对，最终相与为一，相反相成，成就那至高至玄之境。

这两条道路，都有成道可能，这是毋庸置疑的；得法难度，亦大致相若。

前一条道路，是逆天而行的死中求活之路。对于修行之人悟性机缘，要求之高，几乎到了匪夷所思的地