后山，风微凉。

陈沙募然睁开了眼睛：“四大金刚神……”

如果说太阿神尼所指的那“琵琶”“宝伞”“宝剑”“命龙”是人体的四种潜能，把握住了这四种潜能，人就相当于具备了佛教之中四大金刚的形象。

手持琵琶的是持国天王，手持宝伞的是多闻天王，手持宝剑的是增长天王，手持龙的是广目天王。

这四大天王，也叫四大金刚手里持着的东西，就是他们掌握了的人体的一种潜能。

那么。

按照大黄庭的神灵思想来说。

陈沙完全也可以把这四重金刚境的思想，改头换面，填补进来到自己的黄庭诸神体系里，让自己在修炼精神护法神的同时，也修炼肉身金刚神。

这样性命双修，才是真正的大道圭旨。

“先将太阿神尼的形象修成丁卯太岁再说。”

只不过。

修成精神神灵，需要先准备一部分真气，再让这部分真气滋养心气，才能构筑护法神的基础。

这一点很是容易。

陈沙转头就再度去了南天门后一趟。

以他现在的修为，去里面通关破碎境界之前的所有关卡，都是信手拈来，挥一挥衣袖的事。

不过眨眼，就从那还剩下一半的庙宇坐标提供的场景当中，一连过了十几关，爆的了不少的奖励。

加起来也有百年功力。

按理来说，陈沙只需要一路打过去，完全可以做到功力深厚到成千上万年。

但武功修行，功力永远只是其中的一个内容。

就如同古化龙一般，拥有三百年功力，照样还是个不入流的，反而那不练武功内力的王载象，气力却是天下最盛之人。

由此就可见，功力远远没有境界重要。

尤其是在陈沙进入到了破碎虚空境界之后，到这一境界后，不管是肉身还是精神，都处于了一种开始“质变”的过程。

破碎境界之后，提升的已经是体魄和精神的生命层次。

真气功力，不是衡量修行的唯一标准，在陈沙这里，更多情况下，时被用作一种常备的资粮，用来燃烧成就其他的东西，譬如二十四神的成就，都是通过牺牲真气，才转化出来的。

就这样。

陈沙开始在脑中将这百年真气，炼化成为黄天道法之中的心气，继而用心气勾勒出太阿神尼的形象。

正是她飞升只是的那个模样。

素衣白纱，赤脚，面容慈悲，一手放在腹部，