少师说的，是《西山政训》中的教诲，此文，下官亦曾有幸拜读，深以为然。”

听到成耀也曾读过《西山政训》，陈云甫很是欣慰的颔首：“汝既然也知《西山政训》，想必也知道何谓为官四勉、何谓去民十害。”

这是要考校自己了啊。

成耀连忙端肃神情，字字清晰对答如流。

“为官四勉，首要自当律己以廉，有道是万分廉洁仅为小善，贪污受贿便为大恶，如蒙不洁，纵有万美不可自赎，故为四勉之首，廉洁是为官之本。

二勉者，抚民以仁，为官施政当体会天地生万物之心，永葆赤诚，不可残苛不可忿疾，此为以仁化民。

三勉者，存心以公，有道是公生明，为官不公，是非易混，欲事而为，不可得理。

四勉者，处事以勤，为官不勤下必生弊，懒政多疵民多生害，不可不谨慎之。

少师，上则为四勉。”

陈云甫此刻非常满意，心中却又没来由的升起一阵难言的感慨。

连老祖宗几千年来都能总结出的为官道理，可无论到什么时候，都有很多的官员做不到。

他们不知道吗？

谁都知道。

知道也懂，就是做不到。

知意而行难，知道和做到的鸿沟确实是难以跨越。

陈云甫突然发现，最适合大明或者说中国眼下国情和时代发展的，不是什么跨越时空的高科技、后现代主义思想，因为那些步子跨的太大，说扯着蛋可能都是一种谦虚，大胯都给磨没了。

大明需要的，首先要把知道和做到尽量的统一。

也就是说，心学提及的知行合一，或许最适合大明这个封建王朝社会背景下的时代发展。

当我们都尽力去做正确的事，那么任何事物的客观发展规律就一定会诞生。

前提是，我们要有决心，要有恒心，要有信心！

“咱们提到的四勉，总结来说就是四个词，廉洁、奉公、宽仁、勤政。”

陈云甫做了一个简单的总结，竖起了四根手指，这一刻，全场独杨士奇一个人连忙拿出随身携带的本子和笔。

现在成耀等人可算是明白杨士奇拎着的小盒子是做什么用的了，感情一直装着笔墨纸砚。

要不说人家是首辅的秘书呢，知道随时记下领导的真知灼见。

“这四点中的前两点，本辅觉得没有必要再怎么去说了，因为道理大家都懂，就只说说后两点吧，何谓宽仁和勤政。”

成耀急的抓耳挠